Čak i ako su određeni kodeksi nastali nakon osvajanja, postoji osnova za pretpostavku da su ih pisari kopirali od predkolumbovskih originala. Astečke slike i prikazi napravljeni su za životinjsku površinu, pamuk i papir od kore, kao i za keramiku, kamen i drvene rezbarije. Vapneno posuđe, koje je bilo boje tangerine i neklizajuće, bilo je popularno. Najnovija božica kukuruza Xipe Totec i slike uspravnih žena, koje su predstavljale prekrasno božanstvo kukuruza, uglavnom sa raskošnom pokrivalom za glavu, bile su najčešće.
Novo perje je sakupljano jedno od drugog od ludih i uzgojenih ptica, do najfinijeg perja quetzala porijeklom iz Gvatemale, Chiapasa i Hondurasa. Lukovice orhideja korištene su za izradu ljepila za vlastito perje u najnovijoj mezoameričkoj eri. Za ove kreacije odabrani su slojevi od "običnih" perja, obojeno perje i drago perje. Igralo se s agavinim nizom kako bi se novo perje spojilo u prostor za trodimenzionalne naprave poput putnih metlica, lepeza, narukvica, pokrivala za glavu i drugih predmeta. Perje, najnovija izrada naprednih i praktičnih mozaika od perja i njihova upotreba u haljinama i ukrasima za oružje, narodne oglase i ratničku odjeću, bila je posebno važna umjetnost Asteka. Nakon osvajanja, novo svećenstvo tražilo je i spaljivalo kodekse s vjerskom tematikom, dok su druge vrste pisanih knjiga, uglavnom historijski izvještaji i porezni direktoriji, ostale napisane.
Najnovija trecena prikazivala je vrijeme u kojem su se smjenjivali vrijeme i vrijeme. Jedan dan predstavljao je novu nepredvidivu sreću koju je odredila sudbina. Nova trecena, počevši od Xochitla, pod utjecajem je Huehuecoyotla, također zvanog novi bog obmane, novi varalica ili čak Stari kojot. Xochitl ili ikona cvijeta zapravo je pod utjecajem Ružinog pera ili Xochiquetzal, nove božice šarma, užitka, ljubavi i mladosti. Itzcuintli je prikazivao Mictlantecuhtlija, novog boga smrti, koji je također utjecao na smanjeni podzemni svijet.
Najznačajniji astečki simboli i njihova značenja
Potpuno nova južna strana Visokog Čela, također nazvana Coatepetl, predstavlja mit, a na najnovijem podnožju stepenica leži ogroman monolit od cigle koji predstavlja raskomadanu boginju. U drugoj zabludi koja je razvijena, Tezcatlipoca i Quetzalcoatl stižu kao saveznici, pobijedivši velikog krokodila Cipactlija i prisiljavajući ženu da postane svijet, dopuštajući ljudima da rezbare žensko meso i verde casino prijava Bosna sade povrće, a zauzvrat će im dati krv. Moderno Sunce, novi peti, nastalo je kada se božanstvo žrtvovalo za veliku vatru i postalo sunčeva svjetlost, ali sunčeva svjetlost tek počinje da se raspršuje kada sva ostala božanstva gube svoju životnu snagu i daju joj je. Unutar 1843. godine, do objavljivanja vaših vlastitih djela od Williama H. Prescotta o nedavnom osvajanju Meksika, izraz su pratili stručnjaci, uključujući i američke istraživače iz 19. stoljeća, koji su ga vidjeli kao način razlikovanja današnjih Meksikanaca od Meksikanaca prije osvajanja. Bogovi su također prikazivani prema astečkim crtežima, pa su svećenici prikazani obučeni kao bogovi kako bi obavljali vjerske obrede. Igranje s tim božanstvima je način dodjeljivanja ovih božanstava i prikazivanja i učenja naprednih filozofskih i religijskih koncepata.
Ova tehnika prihvata izvanredne detalje, kao i pokretne dijelove. U odljevku od uništenog voska, novi umjetnik je napisao veliki voštani model, zaštitio ga glinom, a zatim ga zagrijao kako bi spalio novi vosak, stvarajući kalup za rastopljeni metal. Čamci s poklopcima obično su prikazivali novu maternicu ili grobnicu, sanduke za čuvanje života ili pokojnika.
Smatralo se da su se ove duše vratile na planetu poput kolibrija ili leptira, što je leptira prikazivalo kao simbol veze s putovanjem srca i vremenom izvan života i smrti. Ovakvi prikazi nisu bili samo privlačni, već su prikazivali i astečku filozofiju o duhu i sjaj duše izvan života. Leptiri su bili popularan simbol u astečkoj tradiciji, obično predstavljeni u svijetlim bojama na muralima, keramici i kipovima. Međutim, ukrašavali su vjerske artefakte i kodekse, naglašavajući njihove duhovne vrijednosti u astečkoj zajednici. Perje se koristilo i u vjerskim ceremonijama i ritualima, u kojima su spaljivani kao žrtve bogovima. Ova pernata odjeća smatrana je privlačnom i nosila je duhovni značaj, smatrajući se da onome ko je nosi božanski blagoslov.
Ovi ljudi su nosili zapanjujuće i složene pokrivala za glavu i odjeću, koje su nosili svećenici i plemići, što je djelovalo reputacijom i širokim rasponom. Perje je igralo važnu ulogu u astečkim vjerskim običajima i trendovima. Perje se kod Asteka smatralo mostom između zemaljskog i božanskog carstva.
Potpuno novi simbol iz Tezcatlipoca obično uključuje opsidijanska ogledala koja su svećenici koristili za proricanje – istraživanje udaljenih gradova – i to pokazuje kako su se religijske prakse infiltrirale u svakodnevne aktivnosti, od proricanja do donošenja odluka, a zatim i u procese donošenja odluka tokom vladavine. Njegovi umjetnički kodovi su luksuzno nametnuti sa značenjem; životinjske figure poput jaguara predstavljale su ratničke grupe, dok su orlova perja predstavljala ugled ili uspjeh u tim područjima. Zmija, ili Coatl, predstavlja Chalchihuitlicue, boginju koja pokreće vodu, kanale i mora.
Pad novog Astečkog carstva i legenda o vašoj ljubavi
Novi simbol ilustrovao je Tepeyollotija, novo božanstvo zemljotresa, jeke, pećina i pasa. Na primjer, bogata simbolika je u kodeksima koji sadrže duhovne crteže, na primjer crteže raznih bogova i astečkih simbola zbog njihove vitalnosti predstavljene kao neke životinje. Najnovija božanstva sama po sebi obično su predstavljena kao životinje, divovi ili nebeska tijela, ali su bila simbolizovana i drugim stvarima i predmetima. Nova božanstva Tezcatlipoca i Quetzalcoatl razvila su svijet iz Cipactlijevog tijela. Cipactli, što znači "krokodil" ili "kajman" u Nahuatl rječniku, simbolizirao je planetu koja pluta po prvobitnim okeanima u astečkoj kosmologiji. Razlog zašto se umjetnička djela nazivaju "toltecat" je da Asteci prate porijeklo grupe ljudi zvanih Tolteci, čiji je grad nestao prije 12. vijeka.
Novi Asteci su veoma cijenili perje i ono je čuvalo duboku simboliku u svom društvu, simbolizirajući šarm, ljepotu i duhovnu povezanost. Iz surove okoline daleko od Meksika, gdje je voda oskudna, svježi kaktus je predstavljao uspjeh i snagu. Smatralo se da osjeća moć raspršivanja između zemaljskog i religijskog carstva, djelujući kao posrednik između ljudi i bogova. Sa svojom dvojnošću kao stvorenje zemlje i utjelovljenje religijskog carstva, svježa zmija je bila složena i visokorangirana u astečkom društvu. Često je prikazivana u aktivnom i snažnom stavu, uvijek sa otvorenim kljunom i raširenim perjem, spremna za let. Quetzalcoatlova isprepletena perja simbolizirala su dvojnost života i smrti, plana i uništenja.
Najnovije teme pronađene u takvim dijelovima – život i smrt, uloga prirode, moć mitova, plus hobi umjetnika – nude snažnu meditaciju o vrijednostima stvorenog čovječanstva kroz godine. Njihovim umjetničkim djelima, bacamo pogled na veliko društvo u kojem su duhovnost, mitovi, priroda i osjećaji ljudi bili povezani. Zaključno, nova Aztečka zlatna vrijednost pruža uvid u bogatu, enigmatičnu grupu koja nas i danas fascinira i intrigira. Također, primjena perja, kamenja ili bilo kojeg drugog prirodnog predmeta u umjetničkim djelima svjedoči o njihovom snažnom poštovanju prema svijetu, kao i o njemu ili njoj. Najnoviji kaktus prikazivao je muževnost, obilje i moćnu obranu – vrijednosti koje su Azteci duboko cijenili. Novi Azteci su vjerovali da svaki predmet ima duhovno značenje, a njihovi umjetnici su težili tome da se poštuju njihovi radovi.
